Representações sociais sobre o processo de saúde e doença na crença católica / Social representations about the health and disease process in catholic belief / Representaciones sociales sobre el proceso de salud y enfermedad en la creencia católica

Objetivo: estudo objetivou descrever as representações sociais de pacientes católicos e analisar as implicações do seu imaginário para o processo saúde-doença. Método: estudo descritivo, com abordagem qualitativa. Realizado em um hospital oncológico, tendo como participantes pessoas autodeclaradas católicas. Utilizou-se entrevista semiestruturada e técnica de livre associação de palavras para coleta de dados. Resultados: emergiram três unidades temáticas: A representação da doença para cristãos católicos; A religião católica como alicerce no processo de adoecimento; Representação da doença para católicos: enfermidades adquiridas por infringirmos as leis de Deus. Considerações finais: a religiosidade é parte significativa no cotidiano das pessoas e deve ser respeitada independente da crença do profissional.

Objective: the study aimed to describe the social representations of Catholic patients and analyze the implications of their imaginary for the health-disease process. Method: descriptive study, with qualitative approach. Carried out in an oncology hospital, having as participants self-declared Catholic people. Semi-structured interviews and a technique of free word association were used for data collection. Results: three thematic units emerged: The representation of the disease for Catholic christians; The Catholic religion as a foundation in the process of illness; Representation of the disease for Catholics: diseases acquired by breaking the laws of God. Final considerations: religiosity is a significant part of people's daily lives and should be respected regardless of the professional's belief.

Objetivo: el estudio tuvo como objetivo describir las representaciones sociales de los pacientes católicos y analizar las implicaciones de su imaginario para el proceso salud-enfermedad. Método: estudio descriptivo, con enfoque cualitativo. Realizado en un hospital oncológico, teniendo como participantes personas autodeclaradas católicas. Para la recolección de datos se utilizaron entrevistas semiestructuradas y una técnica de asociación libre de palabras. Resultados: surgieron tres unidades temáticas: La representación de la enfermedad para los cristianos católicos; La religión católica como fundamento en el proceso de la enfermedad; Representación de la enfermedad para los católicos: enfermedades adquiridas por la ruptura de las leyes de Dios. Consideraciones finales: la religiosidad es una parte importante de la vida cotidiana de las personas y debe ser respetada independientemente de la creencia del profesional.

A representação social da família em transformação: cinquenta anos na revista família cristã / Representación social de la familia en tranformación: cincuenta años en la revista família cristã / Social representation of family in transformation: fifty years in the família cristã magazine

Resumo Este artigo aborda o processo de transformação da representação social da família veiculada na Revista Família Cristã entre 1962 e 2011. Foi realizada análise lexical de 323 artigos, selecionados em 100 exemplares. A discussão foi pautada em construtos como influência social, ideologia e representações sociais. A ideologia cristã católica fundamenta o discurso da revista, mas a representação é moldada em função das mudanças sócio-históricas e da influência de diversos saberes e instituições, gerando múltiplos sentidos: a família patriarcal como responsabilidade da mulher mãe abnegada; as famílias diversificadas e estruturadas em situação de violência e miséria; a família educadora que deve submeter-se à ciência; a família cristã que deve seguir normas e práticas da igreja e, finalmente, a família em crise por afastar-se dos valores religiosos. A revista vai modificando seu discurso sobre a família com vistas à manutenção de seu poder de influência e propagação de valores católicos.

Resumen Este artículo analiza el proceso de transformación de la representación social de la familia difundida en la revista Familia Cristiana entre 1962 y 2011. Se realizó el análisis léxico de 323 artículos, seleccionados en 100 ediciones. El debate se basó en la influencia social, la ideología y las representaciones sociales. La ideología cristiana católica cimenta el discurso de la revista, pero la representación se forma a la luz de los cambios sociohistóricos y la influencia de los diversos saberes e instituciones: la familia patriarcal como responsabilidad de la madre abnegada; las familias diversificadas y estructuradas en situaciones de violencia y miseria; la familia educadora que debe someterse a la ciencia; la familia cristiana que debe seguir las reglas y prácticas de la Iglesia, y la familia en crisis por apartarse de los valores religiosos. La revista va modificando su discurso sobre la familia con la intención de mantener su poder de influencia y propagación de valores católicos.

Abstract This article discusses the transformation process of the social representation of family related to Família Cristã magazine between 1962 and 2011. A lexical analysis was performed on 323 articles, which were selected among 100 editions. This study is based on the constructs of social influence, ideology, and social representation. Catholic Christian ideology underlies this magazine's discourse, however, the family representation is shaped by socio-historical changes as well as influenced by different kinds of knowledge and institutions. Thereby, different meanings are produced: the patriarchal family as a selfless woman's responsibility; the families that are diverse and maintained through violence and misery; the educating family that must be subordinated to science; the Christian family that must follow the Church's rules and practices; and finally, the family in crisis due to their diverted path from religious values. Over time, the magazine has changed its discourse about family in order to maintain its power of influence and transmission of Catholic values.

Religiosos católicos e velhice LGBT: um estudo sobre as representações sociais / Catholic religious and old age LGBT: a study on Social Representations / Religiosos católicos y vejez LGBT: un estudio sobre representaciones sociales

O presente estudo visoua apreender e comparar as Representações Sociais de religiosos católicos face à velhice LGBT. Participaram da pesquisa 61 praticantes do catolicismo, a maioria comumtempo de mais de cinco anos de prática religiosa (96,7%). Com as análises realizadas,percebeu-se que tal população representaa velhice LGBT com concepçõesnegativas e estereotipadas;todavia, pôde-setambémnotara presença de um olhar compreensivoquanto ao público.

The present study aimed at apprehending and comparing the Social Representations of Catholic religious in the face of old age LGBT. Participants of the study were 61 practitioners of Catholicism, the majority with more than five years of religious practice (96,7%). With the analyzes made it was observed that the populationrepresents the old age LGBT with negative and stereotyped visions, but, it was also observed a presence of a understandable view to the public.

El presente estudio tuvo como objetivo aprehender y comparar las representaciones sociales de las personas religiosas católicas frente a la vejez LGBT. 61 practicantes del catolicismo participaron en la investigación, la mayoría con más de cinco años de práctica religiosa (96.7%). Con los análisis realizados, se dio cuenta de que esta población representa la vejez LGBT con concepciones negativas y estereotipadas; sin embargo, también fue posible notar la presencia de una mirada integral al público.

Corporeidades no catolicismo brasileiro / Body techiniques for brazilian catholic / Corporalidades en el catolicismo brasileño

Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. Com isso, indaga-se quais são as constituições corporais estabelecidadas pelo catolicismo brasileiro, uma vez que as religiões possuem em seu amálgama a busca pela organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de bases etnográficas com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações dessa comunidade de fé. Do mesmo modo, procedeu-se à seis entrevistas com moradores da localidade, maiores de 18 anos e de ambos os sexos. Nessa perspectiva, constatou-se que o corpo em movimento assume, nos diferentes momentos instituídos por tal solução sacral, maneiras de o católico viver e se situar em relação ao sagrado.

The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete.With this, one inquires what are the corporal constitutions established by the Brazilian Catholicism? Since religions have in their almagama the search for the organization of human nomadic experience through the supply and diffusion of structures of legitimacy and plausibility, which construct a cohesive cosmos. In order to do so, a study of ethnographic foundations was carried out with the Catholics of the Brical community of Brumal (MG), seeking to observe the different body constitutions and different uses of the body during the manifestations of that community of faith. In the same way, we conducted six interviews with residents of the locality, over eighteen years of age and of both sexes. Therefore, the moving body assumes in different moments imposed by this solution sacral, ways of living and Catholic is located in relation to the sacred.

Cuando discutido más allá de determinismo biofisiológico, el cuerpo demuestra ser un objeto valioso de estudio, aunque todavía son acciones discretas en este sentido. Por lo tanto, se pregunta, cuáles son las constituciones corporales estabelecidadas por el catolicismo brasileño? Dado que las religiones tienen en su almagama la búsqueda de la organización de la experiencia humana nómica a través del suministro y la difusión de las estructuras de legitimidad y de la verosimilitud, la construcción de un cosmos cohesivos. Para ello, se llevó a cabo un estudio de las bases etnográficas con los católicos de la comunidad tricentenária Brumal (MG), tratando de observar las diferentes constituciones corporales y diferente cuerpo utiliza durante las manifestaciones de que la comunidad de fe. Del mismo modo, se realizaron seis entrevistas con los residentes locales, mayores de dieciocho años y de ambos sexos. Desde esta perspectiva, se encontró que el móvil recorre diferentes tiempos establecidos por dicha solución sacra, formas católicas de vida y se encuentra en relación con lo sagrado.

The pain of existing and religion from the perspective of Catholics / A dor do existir e a religião na perspectiva dos católicos / El dolor de existir y la religión desde la perspectiva de los católicos

AbstractObjective: to characterize the understanding of leaders and members of the Catholic religion on pain of existing.Method: 80 Catholics participated in the study. Data collection was carried out using the Religious Content Assessment Tool. The content analysis was carried out and arithmetic mean and standard deviation were calculated.Results: the following categories emerged: length of affiliation, beginning of the religious practice and affiliation changes, responsibility for the actions and relationship with death, description of God, awareness of the existence of profound experiences, possibility of reward, increased faith in proximity to death, religion as an attempt to explain human limitations, relationship between religion and science and religion of the past and present in relation to science. On the instrument, the highest assigning items were: I believe that nature should be respected (9.96±0.19); I believe that all living beings deserve respect (9.70±0.67); make life worth living (9.70±0.78); my life is a transformation process (9.63±1.04) and I respect the diversity of people (9.56±0.91).Conclusion: it was observed associations between the participants' perceptions and religious constructs, highlighting the need to approach the religious phenomenon as part of the human being and potential resource for management and modulation of the pain of existing.

ResumoObjetivo:caracterizar a compreensão de líderes e afiliados da religião católica acerca da dor do existir.Método:participaram 80 católicos. A coleta de dados foi realizada pelo Instrumento de Avaliação de Conteúdos Religiosos. Foi feita análise de conteúdo e calculou-se a média aritmética e desvio-padrão.Resultados:emergiram as categorias: tempo de afiliação, início da prática religiosa e mudanças de afiliação, responsabilidade pelos atos e relação com a morte, descrição de Deus, consciência da existência de experiências profundas, possibilidade de recompensa, aumento da fé na proximidade com a morte, religião como tentativa de explicar as limitações humanas, relação entre religião e ciência e a religião do passado e do presente em relação à ciência. No instrumento, os itens de maior atribuição foram: eu acredito que a natureza deveria ser respeitada (9,96±0,19); eu acredito que todos os seres vivos merecem respeito (9,70±0,67); fazer a vida valer a pena (9,70±0,78); minha vida é um processo de transformação (9,63±1,04) e eu respeito a diversidade de pessoas (9,56±0,91).Conclusão:perceberam-se associações existentes entre a opinião dos participantes e os constructos religiosos, evidenciando a necessidade de abordagem do fenômeno religioso como parte do ser humano e potencial recurso para manejo e modulação da dor do existir.

ResumenObjetivo:caracterizar la comprensión de los líderes y miembros de la religión católica sobre el dolor de existir.Método:80 católicos participaron en el estudio. La recogida de datos se realizó a través del Instrumento de Evaluación de Contenidos Religiosos. Se ha realizado el análisis de contenido y se calculó la media aritmética y la desviación estándar.Resultados:las siguientes categorías emergieron: tiempo de afiliación, inicio de la práctica religiosa y cambios de afiliación religiosa, responsabilidad de los actos y relación con la muerte, descripción de Dios, conciencia de la existencia de experiencias profundas, posibilidad de recompensa, aumento de la fe en la proximidad con la muerte, religión como un intento de explicar las limitaciones humanas, relación entre religión y ciencia y religión del pasado y del presente en relación a la ciencia. En el instrumento, los ítems con las asignaciones más altas fueron: creo que la naturaleza debe ser respetada (9,96±0,19); creo que todos los seres vivos merecen respeto (9,70±0,67); hacer que la vida vale la pena vivir (9,70±0,78); mi vida es un proceso de transformación (9,63±1,04) y respeto de la diversidad de las personas (9,56±0,91).Conclusión:se han notado asociaciones existentes entre las percepciones de los participantes y las construcciones religiosas, destacando la necesidad de abordar el fenómeno religioso como parte del ser humano y recurso potencial para la gestión y la modulación del dolor de existir.

Sexualidade, cristianismo e poder / Sexuality, christianity and power

Desde os primeiros séculos da era cristã, a sexualidade foi amplamente discutida pelo cristianismo, aparecendo nas pregações, nos tratados teológicos, nas orientações doutrinárias e nos códigos morais. A instituição eclesiástica preocupou-se com a vida sexual da sociedade ocidental, dispondo-se a orientá-la segundo suas prescrições. A partir da revisão da literatura histórica, o presente trabalho demonstra o interesse do cristianismo pela sexualidade a ponto de tentar torná-la domínio exclusivo da Igreja. Ao longo da história, a Igreja cristã desenvolveu mecanismos de observação e instrumentos de controle para manter desejo e sexo sob sua tutela com o propósito de ampliar seus dispositivos de poder. (AU)

Since the early centuries of the Christian era, sexuality has been broadly discussed by Christianity. It has appeared in sermons, theological treatises, doctrinal orientations and moral codes. The ecclesiastical institution has been concerned about the sexual life of Western society, and has decided to guide it according to its prescriptions. Based on a review of the historical literature, the present work shows the interest of Christianity in sexuality as it has tried to make sexuality become the Church’s exclusive domain. Throughout history, the Christian Church developed observation mechanisms and control instruments to keep desire and sex under its protection, aiming to extend its power devices. (AU)

O seminário católico e a formação sacerdotal: um estudo psicossocial / Catholic seminary and priesthood formation: a psychosocial study

Nesta pesquisa realizamos uma análise institucional, cujo objetivo é problematizar as práticas formativas eclesiásticas católicas, tais como elas se apresentam nos modos de funcionamento institucional de um seminário católico e no registro do saber eclesiástico, como produtoras de uma modalidade específica da subjetividade (futuros padres). Por meio da observação do cotidiano do estabelecimento, de entrevistas semi-estruturadas com diferentes atores institucionais, da análise dos documentos oficiais do Magistério católico e de uma revisão bibliográfica pertinente, buscamos compreender as relações de formação entre padres formadores e seminaristas em termos de um dispositivo privilegiado de constituição do seminário como agência de produção de subjetividade. Concluímos que o seminário investigado pode ser considerado uma instituição tipicamente disciplinar cujo principal mecanismo e operador microfísico é o relatório (instrumento de exame, vigilância e sanção normalizadora)

Jovens pentecostais e espíritas em comparação a católicos: uso de álcool e drogas e saúde mental / Mental health and drug use among catholic, pentecostal and spiritualist youth

Introdução: Nas últimas décadas, o Brasil, que era quase exclusivamente católico, transformou-se num país com múltiplas denominações religiosas. O impacto dessas recentes mudanças sociorreligiosas sobre a saúde mental e o uso de substâncias psicoativas ainda não foi devidamente estudado. Objetivo: Verificar se e como as afiliações religiosas católica, evangélica pentecostal e espírita influenciam a saúde mental e o uso de álcool e drogas entre jovens estudantes de 1º e 2º graus. Métodos: Estudo transversal com uma técnica de amostragem do tipo intencional, utilizando questionário anônimo de autopreenchimento sobre uso de álcool e drogas (tabaco, solventes, maconha, cocaína, ecstasy e medicamentoo) e, para sintomas psicopatológicos, o General Health Questionnaire (GHQ-12). Foram entrevistados 1.796 estudantes de escolas públicas e particulares de Campinas, São Paulo, em 1998. Utilizaram-se, na pesquisa estatística, análises bivariadas e o método multivariável análise de correspondência. Resultados: Os três grupos religiosos diferiram consistentemente entre si. Os evangélicos foram os que menos usaram tabaco, álcool e drogas ilícitas e que tiveram menor pontuação no GHQ-12, e os espíritas foram os que mais utilizaram as substâncias e que tiveram maior pontuação no GHQ-12. Os católicos situaram-se em posição intermediária. Conclusões: Os dados deste estudo indicam que a afiliação religiosa, no contexto sociocultural brasileiro, é importante fator associado tanto ao uso de tabaco, álcool e drogas ilícitas, como à súde mental. Os evangélicos pentecostais usam significativamente menos drogas, e isso pode estar relacionado a serem envolvidos em normas e valores mais restritivos em relação ao uso de substâncias psicoativas.

Estudo sobre a formação presbiteral num seminário católico / Study about the presbyterate formation in a catholic seminary

Nesta pesquisa, realizamos uma análise institucional cujo objetivo é problematizar as práticas formativas eclesiásticas católicas, tais como elas se apresentam nos modos de funcionamento institucional de um Seminário Católico – localizado no Estado de São Paulo – e no registro do saber eclesiástico, como produtoras de uma ‘modalização’ específica da subjetividade (futuros padres). Apresentamos, neste artigo, dados e análises de entrevistas semi-estruturadas com a equipe dirigente da instituição, buscando compreender as relações de formação entre padres formadores e seminaristas como um dispositivo privilegiado de constituição do Seminário como agência de produção de subjetividade. Concluímos que o Seminário investigado pode ser considerado como uma instituição tipicamente disciplinar, cujo principal mecanismo e operador microfísico é o relatório (instrumento de exame, vigilância e sanção normalizadora). Sua origem pode ser encontrada no convento católico medieval, matriz de diversas instituições totais. Sua técnica básica é o confinamento e sua lógica é totalitária e “panóptica”.